QĐND- Hát xoan, hình thức diễn xướng nghi lễ trong tục phụng dưỡng Hùng Vương, ra đời ở bốn phường xoan gốc của Phú Thọ: Phù Đức, Thét, Kim Đới (đều thuộc xã Kim Đức), An Thái (xã Phượng Lâu). Cấu trúc âm nhạc và diễn xướng xoan phong phú. Âm nhạc hát xoan được xây dựng trên những thang âm cổ ba, bốn, năm nốt. Hát xoan có lề, có lối và được chia thành ba phần: Hát lễ nghi, hát quả cách và hát giao duyên. Hát xoan có mấy chục làn điệu, ở mỗi bài xoan lại có thể có nhiều làn điệu khác nhau. Tuy nhiên, một số làn điệu đã bị mai một, thất truyền, chả hạn bài “Nhập tịch mở cửa đình”, “Mời vua”… Trong khi đó, hàng ngũ nghệ nhân đang mai một dần, 2 trong số 34 người vừa được UBND tỉnh Phú Thọ tặng danh hiệu Nghệ nhân hát xoan năm 2012 đã về với tổ sư; 16 trong số 30 di tích làm không gian trình diễn xoan cổ hỏng hóc hoàn toàn.
Năm 2011, UNESCO đã xác nhận hát xoan là Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Nhưng cũng giống như ca trù, hát xoan nằm trong danh sách di sản “cần được bảo vệ nguy cấp” chứ chưa trở nên di sản “đại diện cho nhân loại”. Điều đó có nghĩa, nếu chúng ta không khẩn trương có biện pháp bảo tàng, Việt Nam sẽ mất điệu hát gắn với lễ thức thờ cúng Quốc Tổ trong nay mai. Theo ông Phạm Cao Phong, đại diện Ủy ban nhà nước UNESCO Việt Nam, tại bản hướng dẫn công ước về bảo vệ Di sản văn hóa phi vật thể, UNESCO cho phép các nhà nước có di sản được phép di chuyển sản từ danh sách này sang danh sách khác, với điều kiện di sản phải đáp ứng được tiêu chí của danh sách mà chúng ta đang hướng chuyển tới. Cụ thể là xoan phải đáp ứng được các tiêu chí của Di sản phi vật thể đại diện của nhân loại. So sánh các tiêu chí thì để trở nên Di sản đại diện của nhân loại, di sản phải chứng tỏ được sức sống của hát xoan, khuyến khích được các hội thoại, phản ánh được tính đa dạng văn hóa trên thế giới, chứng minh được sức sáng tạo của nhân dân… Muốn vậy, chúng ta không chỉ thiên về kỹ thuật như hỗ trợ nghệ nhân, mở các lớp dạy… mà cần chú ý cả nội dung sâu sắc của hát xoan. Đó là chúng ta phải hiểu được hồn cốt của xoan, yêu xoan và đến với xoan một cách tình nguyện. Có như vậy, hát xoan mới có thể "tự sống" được như nó vẫn được truyền từ đời này sang đời khác đến tận hiện nay. Đồng tình với quan điểm này, nhiều ý kiến máu nóng góp ý cho Đề án bảo tàng và phát huy giá trị Di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ nguy cấp Hát xoan Phú Thọ thời đoạn 2013-2015, định hướng đến năm 2020 cho rằng: UBND tỉnh Phú Thọ nên hội tụ bảo tàng hát xoan tại 4 làng xoan gốc chứ không nên phát triển xoan dàn trải, “xoan hóa”, hay làm thành “phong trào xoan”... Chúng ta chỉ cần tuyên truyền để người dân hiểu hồn cốt của xoan, yêu xoan chứ không phải ai cũng cần biết hát xoan. Với tiêu chí như vậy thì chỉ nghệ nhân mới truyền dạy được xoan, nghệ sĩ nghiên cứu xoan thậm chí cũng không thể dạy được hát xoan. Những phụ thân trong nhà trường phổ biến cũng có thể dạy về xoan. Đó mới là cách tốt nhất để xoan tồn tại và phát triển. MINH NH |
Chủ Nhật, 21 tháng 7, 2013
Khẩn trương đưa hát xoan khỏi “tình trạng khẩn cấp”
